Spis treści
Wprowadzenie

Część I: POZNANIE
Zbigniew Drozdowicz - Neokrytycyzm francuski przełomu XIX i XX wieku * Krzysztof Szlachcic - Aktualność konwencjonalistycznej filozofii nauki * Jerzy Kaczmarek - Aleksandra Koyrego filozofia nauki * Adam Dubik - O założeniach koncepcji Emila Meyersona i Gastona Bachelarda pod kątem kategorii oporu odczytanych

Część II: PODMIOT
Iwona Lorenc - Wybrane problemy świadomości afektywnej we współczesnej filozofii francuskiej * Jacek Migasiński - Nowa droga konstytucji podmiotu w filozofii Emmanuela Levinasa * Paweł Pieniążek - Dwie genealogie: Nietzsche/Foucault * Andrzej Kapusta - Ostatni Foucault, Kant i krytyka * Bogdan Banasiak - "Jeszcze jeden wysiłek", albo metafizyka rewolucji * Krzysztof Matuszewski - Heterologia Bataille'a

Część III: DYSKURS
Włodzimierz Lorenc - Hermeneutyczny projekt współczesnej filozofii a idea hermenautyki Paula Ricoeura * Tomasz Komendziński - Metafora u Derridy i de Mana: między białą mitologią a epistemologią metafory * Agnieszka Doda- Myślenie seryjne -produkcja fascynacji * Jerzy Gościniak - Co Jacques Lacan znalazł po drugiej stronie lustra

Część IV: ANTOLOGIA
Georges Canguilhem - O nauce i kontrnauce * Chaim Perelman - Poszukiwanie racjonalności * Gilles Deleuze - Myśl nomadyczna * Georges Bataille - Człowiek suwerenny Sade'a

Wprowadzenie
Szkice zebrane w prezentowanym tomie są pokłosiem I Ogólnopolskiej Konferencji Frankofońskiej zorganizowanej na Uniwersytecie Mikołaja Kopernika w Toruniu w dniach 25-26 kwietnia 1997 roku z inicjatywy Profesora Lecha Witkowskiego, w ramach działalności kierowanego przezeń wówczas jeszcze Zakładu Filozofii Współczesnej. Intencją jej organizatorów było ukazanie aktualnych kierunków studiów oraz poszukiwań polskich badaczy w obrębie XX-wiecznej filozofii - nader zresztą bogatej i zróżnicowanej - wyrastającej z kręgu inspiracji kulturą frankofońską, we wzajemnie powiązanych w niej płaszczyznach myślenia epistemologicznego, antropologicznego oraz filozofii języka. Niezależnie od merytorycznej wagi zagadnień, przedsięwzięciu temu towarzyszyło przekonanie o potrzebie integracji środowisk zajmujących się profesjonalnie tą tradycją filozoficzną, wymiany opinii i zawiązywania kontaktów osobistych specjalistów rozproszonych w różnych ośrodkach akademickich Polski (Lublin, Łódź, Poznań, Toruń, Warszawa, Wrocław). Nadto towarzyszyło temu przeświadczenie o swoistym przełomie recepcyjnym spowodowanym ożywioną działalnością translacyjną z okresu ostatnich kilkunastu lat, co zresztą znalazło swoje odzwierciedlenie w zamieszczonych w końcowej części tomu tłumaczeniach autorów badanej tradycji, będących w niej klasykami często nadal niedostatecznie znanymi lub lekceważonymi. Mówiąc o przełomie, mam na myśli postępujący proces wywabiania "białych plam", sprzyjający lepszemu poznaniu panoramy współczesnej myśli francuskojęzycznej.