• Strona główna
  • Filozofia
  • Homo defectus w kulturze późnej nowoczesności. Geneza i ewolucja antropobiologii i teorii instytucji Arnolda Gehlena

Rafał Michalski

Homo defectus w kulturze późnej nowoczesności. Geneza i ewolucja antropobiologii i teorii instytucji Arnolda Gehlena

Wysyłamy w ciągu 3 dni
Przekierowanie do ibuk.pl
ISBN:
978-83-231-3017-8
Rok wydania:
2013
Liczba stron:
470
Nr wydania:
pierwsze
Typ okładki:
miękka
Wydawca:
Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernika

66,00 zł

miękka

Rafał Michalski

Homo defectus w kulturze późnej nowoczesności. Geneza i ewolucja antropobiologii i teorii instytucji Arnolda Gehlena

Kategoria produktu:

Rodzimy się przedwcześnie, nadzy, bezbronni i nieprzystosowani do życia. Liczne cechy naszej anatomii i fizjologii będące oznaką spowolnienia rozwojowego powodują, że przypominamy pod wieloma względami dojrzały płciowo embrion szympansa. W punkcie wyjścia jesteśmy zatem nie tyle inteligentną, uduchowioną istotą, lecz wybrakowanym biologicznie zwierzęciem zdanym na długotrwałą opiekę. Kontrast między naszą ułomnością a niemającym precedensów w świecie przyrody sukcesem ewolucyjnym, między pierwotną niemocą a niebywałą kreatywnością kulturową stanowi paradoks, który leży u podłoża refleksji Arnolda Gehlena, współtwórcy klasycznej antropologii filozoficznej. 

Wstęp / 7

Rozdział I
Między egzystencjalizmem a nazizmem – wczesna twórczość Arnolda Gehlena / 16
1.1. Filozoficzne preludium – wokół teorii konstytucji Hansa Driescha / 16
1.2. Założenia absolutnej fenomenologii w Wirklicher und unwirklicher Geist / 27
1.3. Melancholia filozofii – egzystencjalny platonizm wczesnego Gehlena / 33
1.4. Logika sytuacji – fenomenologiczna analiza egzystencji / 40
1.5. Idealistyczny zwrot – w poszukiwaniu istoty wolności / 53
1.6. Gehlen a Heglowska filozofia prawa / 67
1.7. Arnold Gehlen w III Rzeszy / 92
1.8. Antropologiczne prolegomena / 109

Rozdział II
Główne założenia elementarnej antropologii / 119
2.1. Geneza antropologii filozoficznej Arnolda Gehlena / 119
2.1.1. Antropologiczny zwrot w filozofii / 121
2.1.2. Gehlen a klasycy antropologii filozoficznej (Scheler, Plessner) / 132
2.1.3. Biologiczne inspiracje (Alsberg, Uexküll, Buytendijk, Bolk, Portmann, Lorenz) / 160
2.2. Człowiek jako istota naznaczona brakiem / 182
2.2.1. Założenia metodologiczne elementarnej antropologii / 182
2.2.2. Teoretyczne deficyty tezy o filo- i ontogenetycznej ułomności człowieka / 192
2.3. Antropologiczna teoria działania – odciążenie deficytów biologicznych / 211
2.3.1. Człowiek jako istota działająca / 211
2.3.2. Geneza ludzkiej mowy – kompensacyjna funkcja języka / 225
2.3.3. Kultura jako odciążenie – prolegomena teorii instytucji / 242

Rozdział III
Diagnoza współczesności w świetle teorii instytucji / 256
3.1. Geneza instytucji w Urmensch und Spätkultur – uwagi wstępne / 256
3.2. Kategorialna analiza instytucji / 264
3.3. Działanie rytualno-przedstawiające – narodziny instytucji / 293
3.4. Industrializacja kultury – antropologiczna koncepcja techniki / 313
3.5. Nowy subiektywizm / 325
3.6. Hipermoralność a pluralizm etyczny / 346
3.7. Koniec historii? / 364

Zakończenie – krytyczna recepcja, nawiązania, kontynuacje / 379
4.1. Krytyczna recepcja – zarzut biologizmu i konserwatyzmu / 383
4.2. W poszukiwaniu zagubionej intersubiektywności – Gehlen i Mead / 401
4.3. Zakłócona komunikacja: Gehlen – Habermas / 416
4.4. Panoramiczne spojrzenie na późną recepcję myśli Gehlena (Apel, Luhmann, Claessens, Rehberg) / 436
Bibliografia / 460

Brak recenzji

Na razie nie ma recenzji dla książki. Możesz napisać własną!!!

Napisz recenzję

Napisz własną recenzję

Captcha

Inne produkty z tej kategorii

Newsletter

Jeśli są Państwo zainteresowani otrzymywaniem aktualnych informacji z Wydawnictwa Naukowego UMK, prosimy o zapisanie się do listy odbiorców naszego newslettera.

Dodano do koszyka:

Lorem ipsum