Przedmowa – ks. Piotr Roszak / 9
Wykaz skrótów / 13
Wprowadzenie / 17
ROZDZIAŁ 1. U ŹRÓDEŁ IDEI GUBERNATIO W MYŚLI AKWINATY [27]
1. Etyka Akwinaty i jej nowożytne odczytanie: w stronę egzemplaryzmu i jego implikacji / 30
1.1. Alasdair MacIntyre i odnowa etyki cnoty / 31
1.2. Servais Théodore Pinckaers OP i idea egzemplaryzmu: chrystonomiczność moralności chrześcijańskiej / 36
1.3. Zagzebski, Shanley, Clark i exemplar ethics – znaczenie idei wzorczych w Bogu / 42
2. Między jednością a wielością – jak Bóg rządzi światem według Tomasza z Akwinu / 48
2.1. Natura stwórczego działania Bożego ad extra / 49
2.2. Wiedza Boga o szczegółach – jedność i prostota Boga a wielość stworzenia / 53
2.3. Wolność stworzeń i moc Boga – przyczyna pierwsza a przyczyny wtórne / 57
2.4. Opatrzność i jej podwójne rozumienie u św. Tomasza / 60
3. Dobro jako przyczyna celowa działania Boga / 66
3.1. Rządzenie ze względu na dobro / 67
3.2. Sposoby realizacji dobra stworzenia / 69
4. Na czym polega rządzenie i kierowanie? Analiza terminologiczna / 77
4.1. Gubernatio / 78
4.2. Directio / 82
4.3. Manuductio / 85
5. Naśladowanie Boga i Jego zakres: zarys egzemplaryzmu Akwinaty / 88
5.1. Partycypacja stworzenia w Stwórcy / 89
5.2. Naśladować Boga w zarządzaniu? Gubernationis ratio ex gubernatione divina sumenda est / 92
5.3. Człowiek oddany w „moc rady swojej” / 94
5.4. Błąd i jego znaczenie dla zarządzania / 97
5.5. Chrystus i Jego królowanie (zarządzanie) / 99
ROZDZIAŁ 2. CZŁOWIEK I JEGO ZARZĄDZANIE WIELOŚCIĄ WEDŁUG TOMASZA Z AKWINU [105]
1. Współczesny kontekst – „człowiek z Chicago” vs. neurozarządzanie / 107
1.1. Egoizm racjonalny i utylitaryzm? / 109
1.2. Niedostatek eksplikacyjny modeli neuroekonomicznych / 110
1.3. Główne współczesne teorie zarządzania / 112
1.3.1. Herbert Simon – ekonomia kognitywna / 114
1.3.2. Bruno Frey – motywacja wewnętrzna i zewnętrzna / 117
1.3.3. Vernon Smith i jego racjonalność konstruktywna / 120
1.3.4. Biologia ewolucyjna i jej wpływ na ekonomię i zarządzanie / 121
2. Między in parvis a in maioribus: genealogia zarządzania według św. Tomasza z Akwinu / 125
2.1. Dirigens in finem ea quae sunt ad finem: kierowanie wspólnotą i jej godność / 128
2.2. Samokierowanie – godność osoby a „zarządzanie” nią / 132
2.3. Zakres działania lidera: uniwersalizm a partykularyzm, podejmowanie decyzji, wspólnota celu, podział pracy / 135
2.4. Podwójna transcendencja osoby / 137
2.5. „Byłeś dobry w małym, nad wielkim cię postawię” (Mt 25, 14–30) / 140
3. Jak rządzić innymi? Principium gubernationis w ujęciu Tomasza z Akwinu / 143
3.1. Teoria podejmowania decyzji / 153
3.1.1. Deliberatio (zastanowienie) / 159
3.1.2. Consilium (namysł) / 161
3.1.3. Consensus (przyzwolenie) / 165
3.1.4. Uti (wykorzystywanie) / 166
3.1.5. Imperare (rozkazywanie) / 167
3.1.6. Osąd i porządkowanie: umiejętność wyciągania wniosków z wcześniejszych doświadczeń / 168
3.2. Synergia rozumu, zmysłu wewnętrznego i doświadczenia (conclusio consilii) / 169
3.3. Wyobraźnia lidera według Tomasza? Recta ratio agibilium w obszarze niepewności / 170
3.4. Custodire – tworzenie warunków wzrostu / 172
3.5. Wychowywanie kolejnych pokoleń liderów / 174
4. Tomistyczne metafory zarządzania / 178
4.1. Sternik wprowadzający okręt do portu / 178
4.2. Lekarz pobudzający organizm do działania / 181
4.3. Ogień, który ogrzewa / 183
ROZDZIAŁ 3. CECHY DOBREGO RZĄDCY. ARETOLOGIA PRZYWÓDZTWA Z PERSPEKTYWY TOMISTYCZNEJ [185]
1. Sprawności lidera i jego moralna formacja / 188
1.1. Ogólne kierunki formacji lidera: widzieć, oceniać, działać / 197
1.2. Czy religijność lidera ma znaczenie dla jego zarządzania? / 201
1.3. Cnoty przywódcze – lider a charakter moralny / 204
1.3.1. Mądrość jako umiejętność trafnej diagnozy w perspektywie misji firmy / 207
1.3.2. Lider w obliczu trudności: rezyliencja i elastyczność / 210
1.3.3. Co buduje zaufanie do lidera? Solicitudo i diligentia / 215
2. Cnoty lidera usprawniające „relacje z drugimi” / 219
2.1. Sprawiedliwość – rodząca szacunek i uczciwość / 219
2.2. Wierność – synonim lojalności / 225
2.3. Wdzięczność jako responsywność względem dobra / 226
2.4. Prawdomówność jako troska o komunikację / 231
3. Cnoty lidera dotyczące ryzyka / 234
3.1. Długomyślność (longanimitas) / 235
3.2. Odwaga – zdrowa ambicja lidera / 239
3.3. Ostrożność (cautio) i przezorność (cautela) / 243
Zakończenie / 249
Bibliografia / 257
Summary. Identity of the leader and his ethical formation from the perspective of the Treaty of Saint Thomas Aquinas on the divine government (S.Th., I, 103–119) / 279
