pis treści
Wprowadzenie - termin konfesja; Tradycje Rzymu i północy: Relikwiarze * Wizerunki * Ołtarze * Treści ideowe; Relikwie: Rodzime * Importowane * Topografia i status; Relikwiarze: Srebrne "trumny" * Kamienne sarkofagi * Relikwiarze z witrynami * Dekoracje i trzymacze; Wizerunki: Patron rodzimy * Konkretyzacja nieznajomego * Figura relikwiowa; Ołtarze: Wolno stojące cyboria * Przyścienne edikule * Adaptacje * Lokalizacje sacrum * Konfesje w quasi kryptach; Wątki ideowe: Prezentacja * Legitymizacja * Gloryfikacja * Symbolika gloryfikacyjna; Podsumowanie - Polskie osiągnięcia; Ilustracje; Katalog; Skorowidz haseł; Summary; Spis ilustracji; Indeks osobowy; Indeks topograficzno-rzeczowy
Z wprowadzenia
Rozprawa niniejsza stanowi pierwszą próbę wydobycia z zapomnienia i zgromadzenia konfesji powstałych od schyłku XVI po przełom XVIII i XIX wieku na ziemiach Rzeczypospolitej (w jej granicach przedrozbiorowych) oraz zaprezentowania na ich podstawie syntetycznej refleksji badawczej nad artystycznymi sposobami gloryfikowania grobów świętych. Zmierza do uchwycenia z jednej strony cech najbardziej typowych w swej powtarzalności, z drugiej zaś rysów wyraźnie indywidualnych w dziełach najdojrzalszych. Dąży do ujawnienia zasadniczych trendów ewolucyjnych i odczytania dynamiki zjawiska na tle przemian ideowych w Kościele katolickim (walczący - triumfujący). Rozpatrywanie dzieł polskich na europejskim tle (ze szczególnym uwzględnieniem Rzymu, stanowiącego centrum sztuki sakralnej, tudzież terytoriów dzisiejszej Austrii i Czech - naturalnej drogi przenikania owych wzorów) winno pozwolić na wskazanie źródeł inspiracji niektórych realizacji, a także umożliwić wyodrębnienie oryginalnych rozwiązań rodzimych. Konstrukcja całej dysertacji została zamierzona jako rozważania nad poszczególnymi członami konfesji, od tego, co stanowiło jej niezbywalne centrum, owo sanctissimum, ku zewnętrznej plastycznej oprawie i wymowie ideowej całości. Zatem: od relikwii, tudzież sposobów ich pozyskiwania, przez formy i funkcje relikwiarzy, rozmaite tradycje prezentowania głównego wizerunku kultowego świętego patrona, wreszcie architektoniczne i niearchitektoniczne kształty ołtarzy-grobowców oraz ich lokalizacje w przestrzeni świątyni, a na wątkach treściowych tego rodzaju mauzoleów skończywszy. Porządek ów - pozwalający na klarowne usystematyzowanie zjawiska - przyjęty został także w szkicu wstępnym, ukazującym zasadnicze tendencje w zakresie tworzenia konfesji w sztuce obcej, przykłady zaś starano się dobrać tak, by mogły następnie służyć jako konkretny materiał porównawczy dla zabytków rodzimych.
